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「手鼓」泛指打擊樂器裡以手掌、手指拍擊或彈指發音的膜鳴樂器（membranophones）。散佈在世界各民族都有其獨特的手鼓音色和造型。各有演奏方式、稱呼、型制、蒙皮方式、無鈴環及有鈴環、徒手或持棍棒擊打等分類；相傳在公元四世紀即已流行，敦煌北魏時期（439—535）的壁畫即有其形象。在秦漢、三國、兩晉和南北朝時，各民族之間交往頻繁，東到朝鮮、日本，南到印支國家，北到蒙古，西到印度、波斯等地。特別是西漢武帝時的張騫通西域後，開通了絲綢之路，帶回西域各國豐富多采的音樂、歌舞及樂器。 「手鼓」也是漢族人對這一類打擊樂器的俗稱，在維吾爾語中稱為「達卜」，其中一說是因擊奏時發出「達」、「卜」兩種音響而得名Daf。維吾爾族音樂中，對節奏表達最具有代表性的樂器是達甫（Daf）和納格拉鼓（Naghra）。常用於民族歌舞表演、木卡姆套曲表演的手鼓，或是鼓吹樂中的納格拉鼓樂；在喀什木卡姆中被視為最重要的打擊樂器。由烏茲別克境內塞瑪里達敘（Saymalitosh）出土的古石版畫顯示，手鼓最早出現在早期的儀式祭典中，在西元七世紀伊斯蘭教傳入中亞地區之前，這種手鼓已普遍流傳於突厥民族，主要由女性在儀式祭典中演奏，儀式前會以動物鮮血灑在鼓上，賦予新的生機；隨著時間的發展，朵以拉手鼓開始流傳於民間音樂的演奏，不再限於女性的簡單節奏，男性演奏者的加入讓節奏更加富有變化；因應演奏的需要，手鼓的尺寸也開始變小。朵以拉手鼓被廣泛的運用在烏茲別克音樂中，始於二十世紀的上半期中旬，現成為舞蹈及音樂表演的主要節奏樂器。 在烏茲別克偏北部，以塔吉干為主的地區，多稱手鼓為「朵以拉」（Doira或Doyra），而西部以花剌子模為主的地區，多稱手鼓為「達甫」（Daf），另外在東部以安地戎、費干納等地為主的地區，一般多稱為「契迪爾瑪」（Childirma）或「契爾曼達」（Chirmanda）。
在2017-03-02(四)節目中，將介紹多首烏茲別克與維吾爾族傳統鼓樂，除了手鼓獨奏不同的呈現手法，以及與艾捷克、揚琴、木嗩吶等樂器的搭配，更有當地器樂合奏的不同樣貌。請準時收聽由郭以芯老師為您主持的《陽明春曉》節目。
needs RADIO全球廣播網《陽明春曉》（郭以芯主持）
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